青土社 2024年 ソフトカバー 544ページ 四六判 - 内容紹介 - ラッパーのことばに耳をすませば、世界のリアルが見えてくる。 戦火が絶えないガザやウクライナで、弾圧が続くチベットやイランで、格差にあえぐモンゴルやインドで、海の端の日本で――。アメリカで生まれたヒップホップ文化、なかでもラップミュージックは世界に広がり、「辺境」に生きる者たちは声なき声をリリックに託す。現代社会の歪みを鮮やかに映し出す、世界各地のラッパーたちの声を幅広い執筆陣が紹介する。ラッパー、ダースレイダー、ハンガー（GAGLE）のインタビューも収録。

河出書房新社 2020年 河出文庫 ソフトカバー 178ページ 文庫判 バーゲンブック： 定価よりも値引して販売することのできる新品の本です。新品とはいえ、経年による劣化などが見られる場合もございますので、ご理解の上ご購入くださいませ。 - 商品紹介 - 人が人を差別するのはなぜか。どうしてこの現代にもなくならないのか。近代以降、欧米列強の支配を強く受けた、幕末以降の日本を中心に、５０余のＱ＆Ａ方式でわかりやすく考えなおす。

図書出版みぎわ 2024年 オープンバック製本 200ページ A5判 - 内容紹介 - かつて網走にあった、小さな資料館を未来に伝える―― 北海道のオホーツク海に面した網走の地に、「ジャッカ・ドフニ」と呼ばれたサハリン少数民族の資料館が存在した。「ジャッカ・ドフニ」は、ウイルタ語で「大切なものを収める家」を意味し、北方少数民族であるウイルタのほか、ニヴフ、サハリンアイヌといった、サハリンに暮らした人々の生活や文化を伝えることを目的とした私設資料館だった。 2024年、髙島屋史料館TOKYOで開催された展覧会を図録で再現、貴重な資料をオールカラーで掲載する。 - 目次 - 　はじめに 　　ジャッカ・ドフニを未来へつなぐ 第１章　サハリン（樺太） 　サハリン島の歴史／ジャッカ・ドフニ年表／ウイルタについて 第２章　ジャッカ・ドフニ 　ジャッカ・ドフニの設立／ゲンダーヌさん／北川アイ子さん 　北海道網走に暮らした北川アイ子さんの生活（撮影/1997-1998年） 私たちが見たジャッカ・ドフニ 　私の見たゲンダーヌさんと北川アイ子さん　瀧口夕美 　曖昧な国境と国籍　黒川創 　対談　私たちが見たジャッカ・ドフニ　瀧口夕美・黒川創 第３章　ウイルタの文化 　ジャッカ・ドフニの展示／衣服類／かぶりもの／儀式の道具類／トナカイ飼育 ／白樺樹皮容器 　宮本馨太郎作品「オロッコ・ギリヤークの生活」（1938年8月） 第４章　交流のあった民族 　サハリン島の先住民族・少数民族 　北川アイ子『私の生いたち』 特別掲載　新田樹「雪」 解説 　日本帝国と樺太先住民族　加藤絢子 　日露／日ソの境界変動と樺太アイヌの歴史　田村将人 　ジャッカ・ドフニと博物館の歴史と構造　犬塚康博 　民族の心――北川アイ子さんとの対話から　弦巻宏史 　資料館ジャッカ・ドフニ　90年代を振り返る　青柳文吉 - 前書きなど - かつて、北海道のオホーツク海に面した網走の地に「ジャッカ・ドフニ*」と呼ばれたサハリン少数民族の資料館がありました。「ジャッカ・ドフニ」とは、ウイルタ語で「大切なものを収める家」を意味し、ウイルタを中心に、ニブフ、サハリンアイヌといった、サハリンに暮らした少数民族の生活文化を伝えた稀有な私設資料館です。この「ジャッカ・ドフニ」は2012年、多くの人に惜しまれながら約35 年にわたる活動に終止符を打ちます。その後、そこで所蔵されていた資料の全てが、北海道立北方民族博物館に引き継がれました。本書では、「ジャッカ・ドフニ」の所蔵資料をはじめてまとまった形で公開した髙島屋史料館TOKYOの展覧会を、紙面で再現しました。 ＊「ジャッカ・ドフニ」の正式名称は北方少数民族資料館ジャッカ・ドフニです。 （本書「はじめに」より） - 版元から一言 - 2024年3月16日(土)～2024年8月25日(日)に日本橋の高島屋史料館TOKYOで開催中の展覧会の公式図録です。展示された資料の写真を全て掲載するだけでなく、展示風景の写真も多く掲載しています。展示を見た方も、見られなかった方も楽しんでいただける本です。 - 著者プロフィール - 北海道立北方民族博物館 （ホッカイドウリツホッポウミンゾクハクブツカン） （監修） 北方諸地域に生活する先住民の文化と歴史を研究し、その成果を広く一般に普及することを目的として1991年2月10日に開館。グリーンランドから北欧まで、アイヌ文化を含めた北方民族の文化とオホーツク文化を紹介する、国内では唯一、世界的にも数少ない北方地域を専門とする博物館。常設展示では世界各国から集めた約900点を衣食住、生業等のテーマ別に展示し、北方に暮らす人びとの文化を紹介する。 高島屋史料館TOKYO （タカシマヤシリョウカントウキョウ） （編） 重要文化財である日本橋髙島屋S.C.本館に、2019年3月に開館。展示室と旧貴賓室（セミナールーム）にて、展示活動に加えトークイベントやワークショップなどを開催。これまで扱ってきたテーマは、建築・都市から百貨店、ショッピングモール、ひいては来訪神、北方少数民族ウイルタまで多岐にわたる。また、こうした企画展がわずか50㎡の展示室において盛りだくさんな情報量で展開されることから、一部では展示スタイルが「史料館TOKYO方式」として話題に。

青土社 2024年 ハードカバー 312ページ 四六判 - 内容紹介 - 妖怪は本当に存在しないのか？ 「妖怪は超自然的で非科学的で現実には存在しない」。それはつくられた伝統である。アクターネットワーク理論やパースペクティヴィズム、マルチスピーシーズ人類学などを駆使し、新しい妖怪研究がここに展開される。TikTokや２ちゃんねる等で流通するネット怪談までをフィールドとする俊英による、民俗学と人類学を架橋する画期の書。

河出書房新社 2024年 河出文庫 ソフトカバー 352ページ 文庫判 - 内容紹介 - 宮本常一の傑作『忘れられた日本人』の舞台10箇所を二度三度丁寧にたどり直し、宮本が会った人、その縁者に取材した、若き日の旅の記録。宮本民俗学を今に引き継ぐフィールド紀行。解説＝赤坂憲雄

岩波書店 2024年 ハードカバー 376ページ 四六判 縦188mm 横129mm 厚さ26mm - 内容紹介 - いまだ継続する不正義と差別に抗して、アイヌの人々は何を問い、行動してきたのか。五人の当事者へのインタビューから現代アイヌの〈まなざし〉を辿ると共に、アイヌの声を奪い、語りを占有し続ける日本人のあり方を問う。 目次 　序　章　まなざされるアイヌとまなざし返すアイヌ 第１部　遺骨返還運動とアイヌ近代史 　第１章　先人の尊厳と未来の教育――遺骨返還運動にたずさわる木村二三夫さん 　第２章　アイヌ文化を伝えられてこなかったことに誇りを持っている――親族の遺骨を探索するBさん 　第３章　幽閉されるアイヌと遺骨 第２部　インターセクショナリティ 　第４章　アイヌ女性と複合差別――ヘイトスピーチと闘う多原良子さん 　第５章　先住民フェミニズム批評――Ain't I a Woman？ ／「私」は女ではないの？ 第３部　アイヌと外部を行き来する 　第６章　羽をパタパタさせればいい――アイヌ近現代史研究者である新井かおりさん 　第７章　家出少年は傍らに神話を持つ――美術家結城幸司さん 　第８章　思想的消費とまなざしの暴力 　終　章　まなざしの転換 　　あとがき　交差する場所をひらく 　　謝　　辞 - 著者プロフィール - 石原 真衣 （イシハラ マイ） （著/文） 1982年北海道サッポロ市生まれ．アイヌと琴似屯田兵(会津藩)のマルチレイシャル．北海道大学アイヌ・先住民研究センター准教授．文化人類学，先住民フェミニズム．著書に『〈沈黙〉の自伝的民族誌(オートエスノグラフィー)』(北海道大学出版会2020，大平正芳記念賞)，編著書に『アイヌからみた北海道150年』(北海道大学出版会2021)，『記号化される先住民/女性/子ども』(青土社2022)など． 村上 靖彦 （ムラカミ ヤスヒコ） （著/文） 1970年東京都生まれ．大阪大学人間科学研究科教授・感染症総合教育研究拠点(CiDER)兼任教員．現象学．著書に『摘便とお花見』(医学書院2013，日本学術振興会賞)，『子どもたちがつくる町』(世界思想社2021)，『ケアとは何か』(中公新書2021)，『「ヤングケアラー」とは誰か』(朝日新聞出版2022)，『客観性の落とし穴』(ちくまプリマー新書2023)，『すき間の哲学』(ミネルヴァ書房2024近刊)など．

みずのわ出版 2024年 ソフトカバー 152ページ A5判 縦210mm 横148mm 厚さ9mm - 内容紹介 - ハンディなフィールド・ワークの⼿引として2008 年の初版以来７刷を重ねた本書は、⽂化⼈類学や⺠俗学の初学者向け副読本としてだけでなく、理系のフィールド・ワーカーにも、地域づくりや援助、医療・看護・福祉のケアの現場でも広く読まれてきた。今や誰もがする運転にフィールド・ワークを例えるなら、この本は免許更新時に⾒せられる交通事故のビデオだ。今回（2023年4月）の増補で、宮本常⼀の初めてのアフリカでの⼼あたたまるエピソードと、1978年からコンゴ⺠主共和国に通って“⽇系アフリカ⼈”となった安渓遊地・安渓貴⼦のアフリカ経験を加え、異⽂化体験の多彩さを踏まえて、万⼀の事故にも絶対にひき逃げしない覚悟はあるかを問う。 目次 序章　　宮本常一先生にいただいた言葉（安渓） 第1章　調査地被害――される側のさまざまな迷惑（宮本） 第2章　される側の声――聞き書き・調査地被害（安渓） 第3章　「バカセなら毎年何十人もくるぞ」（安渓） 第4章　フィールドでの「濃いかかわり」とその落とし穴（安渓） 第5章　種子島にて・屋久島からの手紙（安渓） 第6章　まぼろしの物々交換を知夫里島に求めて（安渓） 第7章　「研究成果の還元」はどこまで可能か（安渓） 第8章　宮本常一・はじめてのアフリカ（宮本） 第9章　「いまここで」という暴虐からの解放（安渓） 第10章　「父たち」の待つ村への旅（安渓） フィールドでの指針としての事項索引 - 著者プロフィール - 宮本　常一 （ミヤモト　ツネイチ） （著/文） 1907年山口県周防大島生れ。16歳の時に大阪に出て逓信講習所で学び、天王寺師範学校を卒業後、小学校教師となるも病を得て帰郷。療養中に柳田國男の『旅と伝説』を手にしたことがきっかけで、柳田、渋沢敬三という生涯の師と出会う。39年に渋沢の主宰するアチック・ミューゼアムの所員となり、57歳で武蔵野美術大学に奉職するまで在野の民俗学者として日本全国を歩く。66年日本観光文化研究所を設立し、後進の育成に努めた。著書に『忘れられた日本人』『宮本常一著作集』（未來社）、『日本文化の形成』（そしえて）、『宮本常一離島論集』『宮本常一写真図録』『宮本常一の風景をあるく』（みずのわ出版）など。1981年没。宮本が遺した膨大なフィールド・ノートや写真等の資料は、宮本常一記念館（周防大島文化交流センター）に収蔵されている。 安渓　遊地 （アンケイ　ユウジ） （著/文） 1951年富山県射水郡大門町生れ。京都大学理学部学生の時、川喜田二郎氏の移動大学運動にふれてフィールド・ワークを志す。伊谷純一郎氏の指導で、西表島および熱帯アフリカの人と自然の研究。人類学専攻。沖縄大学、山口大学、山口県立大学を経て、山口市北部の「阿東つばめ農園」で営農ソーラーのある無農薬家族農業を実践中。共編著書に、『廃村続出の時代を生きる│南の島じまからの視点』（南方新社、2017年）、『奄美沖縄環境史資料集成』（南方新社、2011年）、『奇跡の海――瀬戸内海・上関の生物多様性』（南方新社、2010年）、『西表島の農耕文化――海上の道の発見』（法政大学出版局、2007年）、『続やまぐちは日本一――女たちの挑戦』（弦書房、2006年）、『遠い空――國分直一　人と学問』（海鳥社、2006年）など。ブログ https://ankei.jp では、研究成果の地域との共有の試みとして、ソンゴーラ人、西表島、与那国島の３つの生物文化遺産データベースを公開中。

中央公論新社 2024年 中公文庫 ソフトカバー 256ページ 文庫判 - 内容紹介 - 身体全体がふくれあがるような日々だった。ふれるものすべてに問題を発見し、ぎりぎり集中して行った。――一九五九年に本島、久高島、宮古島、石垣島、竹富島、そして六六年に久高島を再訪。沖縄に恋をした芸術家が見た舞踊、歌、そして神事からの日本再発見。毎日出版文化賞受賞作。著者撮影による写真口絵六四ページを収録。 〈随筆〉岡本敏子 〈解説〉外間守善／赤坂憲雄 （目次より） 沖縄の肌ざわり 「何もないこと」の眩暈 八重山の悲歌 踊る島 神と木と石 ちゅらかさの伝統 結　語 増補 神々の島　久高島 本土復帰にあたって あとがき 　「一つの恋」の証言者として 岡本敏子 　新版に寄せて　岡本太郎の『沖縄文化論』を読む 外間守善 　解説 赤坂憲雄 - 著者プロフィール - 岡本太郎 （オカモトタロウ） （著/文） 一九一一年、東京生まれ。岡本一平・かの子の長男。二九～四〇年までパリに住み芸術運動に参加する一方、パリ大学で哲学・社会学・民俗学を専攻、ジョルジュ・バタイユらと交わる。三八年、国際超現実展に招かれ「傷ましき腕」を出品。四六年から現代芸術の旗手として次々と話題作を発表する。五四年、ヴェニス・ビエンナーレに日本代表として出品。五六年、東京都庁舎に十一面の陶板壁画、また数寄屋橋公園の「若い時計台」、東京オリンピック公式参加メダル、国立屋内競技場の壁画、その他数々のモニュメント・壁画等を創作する。七〇年、大阪万国博覧会の「太陽の塔」で世界の話題を集める。七五年、パリ国際センター、パレ・デ・コングレに五面のレリーフ壁画。七六年、パリ市立ガリエラ美術館にて個展を開催。文筆活動も多く、『岡本太郎の本』（全五巻）がある。九六年一月、死去。

創元社 2024年 創元ビジュアル教養＋α ソフトカバー 152ページ A5判 縦210mm 横148mm 厚さ14mm - 内容紹介 - なぜトイレにはスリッパがあるの？　火葬場で箸わたしをするのはどうして？　そのヒントは、民俗学にありました。民俗学の知識を使って、ネット上の美談からLGBTQIA+まで、現在の世の中の各所に潜むいろいろな疑問や話題を取り上げ、豊富な図解とともにわかりやすく解説します。民俗学は現代社会でも使える、生きた学問だった！ - 目次 - 民俗学への招待 執筆者一覧 【１章　日常のなぜ】 地鎮祭は何のためにするのか？ 玄関の段差とトイレのスリッパ なぜ敷居を踏んではいけないのか？ 掃除をしないとどうなるか？ 風水、気にすべきか？ 我が家の伝統 どこまでがシンセキなのか？ 先祖の話 犬小屋の歴史・ネコの社会 なぜ一緒に食べるのか？ どうして「いただきます」というのか おかわりするときにご飯粒を残すのはなぜか 職場方言 一本締めと三本締め ハンコとサイン 商売人だけが知っている 社員旅行と忘年会 お土産にやどる聖なる力 買い物は「替えごと」 市場とママチャリ 月賦販売と生命保険 福引きと福袋 化粧と仮面 イレズミはタブーなのか？ アクセサリーの来歴 コラム01　柳田國男と折口信夫 【２章　四季のなぜ】 そもそも春はいつからか？ 大晦日に「おせち」を食べてもいいのか？ お年玉、ルーツは神からもらう「魂」だった 初夢は、どうして「二日」に見るのか？ お雑煮はいつまで食べるものなのか？ 土用に「うなぎ」を食べるのはなぜか どうして祇園祭の「ちまき」は食べられないのか お中元、お歳暮は何のために贈るのか？ アート化するお盆の精霊馬 お月見どろぼうはハロウィンか？ 神様たちはどうして出雲へ行くのか 運動会の綱引きはどこから来たのか なぜ「勤労感謝」は十一月なのか？ どうして冬至に柚子湯に入るのか？ クリスマス・イブは「前夜祭」なのか コラム02　フィールドワークはどのようにするのか 【３章　人生のなぜ】 産湯と若水 胞衣の行方 名付けの方法 人はいつ「年をとる」のか？ 「とおりゃんせ」はなぜ「七つのお祝い」なのか？ 成人式はなぜ荒れるのか？ 通過儀礼としてのシューカツ ラップと歌垣 結納はなんのためにするのか？ 結婚式はポトラッチなのか？ LGBTQIA＋の民俗学 なぜ還暦には赤いものを着けるのか？ 隠居とは何か？ 「古老」はほんとうに「物知り」なのか 介護民俗学の登場 お葬式 火葬場で「箸渡し」をするのはなぜか？ 遺骨のゆくえ コラム03　日本の民俗学――ブックガイド 【４章　都市伝説のなぜ】 なぜ都市伝説は語られるのか？ タクシーに出る幽霊 口裂け女のいた時代 ネット怪談とネット美談 「実話」とネットロア 地名と伝説の深い関係 神社の由緒の読み取り方 昔話は何種類くらいあるのか？ ミームは現代の「民間伝承」 民俗学を知るための基礎用語

国書刊行会 2024年 ハードカバー 256ページ 四六変型判 - 内容紹介 - もしかしたら「物の本」だと思っている人もいるかもしれないが、これは「旅の本」だ。（「あとがき」より） 　　　◇ 「ひとりみんぱく」とはなにか？ 写真家・編集者・ライターとして世界中を旅してきた松岡宏大氏の部屋には、世界各地の文物であふれている。みんぱく＝国立民族学博物館。すなわち、わが家の民族学博物館、それが「ひとりみんぱく」だ。1990年代よりバックパッカーとして世界をめぐり、現地で出会った人々や景色、そして蒐集してきた数々の物もの。土器、漆器、仮面、仏像、絨毯……どこか不思議な魅力をもつ工芸、民藝の数々。インドで、チベットで、ミャンマーで、リビアで、サハラ砂漠で、文物からは旅の記憶があふれだし、含蓄？　蘊蓄？　軽快なるエッセイを挟みつつおくる本書は、物の本か？　旅の本か？ 地球をまるごと感じる、The Museum of Ethnology in My Hands！ 松岡氏は、『地球の歩き方 インド』をまとめ、美しき絵本『夜の木』で知られるタラブックスの本を上梓するなど、とりわけインドに造詣が深い。私家版『ひとりみんぱく123』『ひとりみんぱく45』が好評、美しい本づくりで定評のサイトヲヒデユキ氏のブックデザインを得て、満を持して世の中におくりだす！ 収録物品120点超に、美しい旅の写真。美麗クロス装。 　　　◇ 「みんぱく」とは大阪の万博記念公園内、太陽の塔のとなりに建つ「国立民族学博物館」の愛称である。本書の『ひとりみんぱく』というタイトルであるが、これは初めて僕が「みんぱく」を訪れた際、「うちにもあるな……」という感想を抱いたことに由来する。 　仕事柄、世界中を旅しながら暮らしてきたが、行く先々でその土地の文物を蒐集してしまうところがある。その文物は、世間的な価値とはまったく無縁だが、自分の好奇心の方向性から、その国の文化・歴史・神話を内包しているものを好む傾向にある。そして、日本に帰ったあと、部屋で一緒に旅の思い出を語り合える話し相手のようなものであることが重要だと考えている。もちろん日本で手に入れたものや、人からいただいたものも含まれている。しかし、自分の旅してきた道筋から外れないよう心がけている。蒐集の基準軸は、常に「個人的な旅の記憶」と「人とつながり」に置いている。 　今回、本書を著すにあたり自らの蒐集した品々をあらためて見返してみたが、本当に役に立たないものばかりだ。残念だ。同時に、僕にとってはかけがえのないものばかりだ。 　これらの文物を手のひらにのせ愛でてみる。重みや質感、細工、その歪みや温みを確かめる。太陽の光の下で陰が際立つものもあれば、暗闇の中でこそ光り輝くものもある。それは自分の手で触れてこそわかることで、自分の足で旅をしてこそ出会える風景と一緒だ。 　僕はこれらを手に入れたときに出会った人たちの顔や祈りの景色を思い出すだろう。そこで吹いていた風や夜空を満たす星のことを思い出すだろう。 　旅の記憶こそ僕にとっていちばんの財産なのだから。 （「まえがき」より） - 著者プロフィール - 松岡宏大 （マツオカコウダイ） （著/文 | 写真） 写真家・編集者など。『地球の歩き方　インド』など、インドやアフリカを中心に辺境エリアのガイドブックの取材・編集に携わる。共著に『持ち帰りたいインド』（誠文堂新光社）、『タラブックス――インドのちいさな出版社、まっすぐに本をつくる』（玄光社）などがある。またインドのTara Booksよりバッジュ・シャームとの共著『Origins of Art: The Gond Village of Pathangarh』を上梓。写真展として『アディワシ――大地と生きる人々』（bonon kyoto、KYOTO GRAPHIE KG +）、『TRIBES in BASTAR』（Rungta）を開催。KAILAS名義で著作やイベントもおこなう。

イースト・プレス 2023年 ソフトカバー 224ページ A5判 縦210mm 横148mm 厚さ19mm - 内容紹介 - ぼくたちは、 未来に向かって 縄文の古層へ旅をする 以前から縄文文化に深い関心を寄せてきた音楽家の坂本龍一氏と、人類学者の中沢新一氏が、縄文の古層に眠る、わたしたちの精神の源泉に触れるため、聖地を巡り、語り合います。 諏訪、若狭、敦賀、奈良、紀伊田辺、鹿児島、そして青森へ――― 社会的な状況が大きく変化している現在、これからのヴィジョンを見つけるために、ふたりが人間の心の始まり「縄文」へと潜っていきます。 【もくじ】 なにを、どうつたえ、つくっていくのか 縄文とは何か プロローグ　三内丸山遺跡からはじまった、ふたりの旅 第一章　諏訪 第二章　若狭・敦賀 第三章　奈良・紀伊田辺 第四章　山口・鹿児島 第五章　青森 エピローグ　さらなる旅に向けて 旅のしおり - 著者プロフィール - 坂本龍一 （サカモトリュウイチ） （著/文） 1952年1月17日、東京生まれ。東京藝術大学大学院修士課程修了。1978年『千のナイフ』でソロデビュー。同年、YMOの結成に参加。1983年に散開後は『音楽図鑑』『BEAUTY』『async』『12』などを発表、革新的なサウンドを追求し続けた姿勢は世界的に高い評価を得た。映画音楽では『戦場のメリークリスマス』で英国アカデミー賞作曲賞、『ラストエンペラー』でアカデミー賞作曲賞、ゴールデングローブ賞最優秀作曲賞、グラミー賞映画・テレビ音楽賞など多数、『The Sheltering Sky』では２度目のゴールデングローブ賞最優秀作曲賞を受賞した。『LIFE』『TIME』などの舞台作品、韓国や中国での大規模インスタレーション展など、アート界への越境も積極的に行なった。環境や平和問題への言及も多く、森林保全団体「more trees」を創設。また「東北ユースオーケストラ」を設立して被災地の子供たちの音楽活動を支援した。2023年3月28日、71歳で死去。 中沢新一 （ナカザワシンイチ） （著/文） 人類学者。1950年山梨県生まれ。東京大学大学院博士課程満期終了。インド・ネパールでチベット仏教を学ぶ。帰国後、人類の思考全域を視野に入れた新しい知のあり方を提唱。人類学のみならず、歴史、哲学、民俗学、経済学、自然科学の分野にまたがる広汎な研究に従事する。著書に『チベットのモーツァルト』『雪片曲線論』『森のバロック』『フィロソフィア・ヤポ二カ』『カイエ・ソバージュ』シリーズ、『精霊の王』『アースダイバー』シリーズ、『レンマ学』など多数。2023年春に『精神の考古学』（新潮社）が刊行される。

黒鳥社 2023年 ソフトカバー 208ページ 新書判 - 内容紹介 - 宮本常一は民主主義の理論家だ！──宇野重規（政治学者） 不世出の民俗学者・宮本常一の主著のひとつであり、今なお愛され読み継がれる『忘れられた日本人』。そこに描かれた日本人の姿を、ノスタルジアや復古主義に陥ることなく、グローバリズムとナショナリズムとが錯綜する21世紀の世界のなかにいかに価値づけ、その可能性をひらくことができるのか。民俗学者・畑中章宏と編集者・若林恵が、「忘れられた日本人」の新たな姿をさがす、寄り道だらけの対話篇。 『宮本常一：歴史は庶民がつくる』『感情の民俗学』（畑中章宏）と『実験の民主主義』（宇野重規＋若林恵）の必読副読本！ 【目次】 はじめに　若林恵 1.　翻訳　translation 2.　反作用　reaction 3.　寄合　consensus 4.　実施　practice 5.　経営体　enterprise 6.　海賊　pirates 7.　世間　worldly 8.　環世界　unwelt 9.　進歩　progress 10.　実験　experiment 11.　道具　tools 12.　伝承　lore おわりに　畑中章宏 - 著者プロフィール - 畑中 章宏 （ハタナカ アキヒロ） （著/文） 大阪府大阪市生まれ。民俗学者。著書に『災害と妖怪』（亜紀書房）、『蚕』（晶文社）、『天災と日本人』（ちくま新書）、『21世紀の民俗学』（KADOKAWA）、『死者の民主主義』（トランスビュー）、『五輪と万博』（春秋社）などがある。 若林 恵 （ワカバヤシ ケイ） （著/文） 黒鳥社コンテンツ・ディレクター。平凡社『月刊太陽』編集部を経て2000年にフリー編集者として独立。以後、雑誌、書籍、展覧会の図録などの編集を多数手がける。音楽ジャーナリストとしても活動。2012年に『WIRED』日本版編集長就任、2017年退任。2018年、黒鳥社設立。著書・編集担当に『さよなら未来』『次世代ガバメント 小さくて大きい政府のつくり方』『GDX :行政府における理念と実践』『だえん問答 コロナの迷宮』『働くことの人類学【活字版】』など。「こんにちは未来」「blkswn jukebox」「音読ブラックスワン」などのポッドキャストの企画制作でも知られる。

講談社 2023年 講談社現代新書 ソフトカバー 112ページ 新書判 - 内容紹介 - 『忘れられた日本人』で知られる民俗学者・宮本常一とは何者だったのか。その民俗学の底流にある「思想」とは？ 「大きな歴史」から零れ落ちる「庶民の歴史」。日本列島のすみずみまで歩き、聞き集めた小さな歴史の束から、世間や民主主義、多様な価値、さらには「日本」という国のかたちをも問いなおす。傍流として、主流が見落としてきた無名の人びとの「語りの力」を信じて――。 【本書のおもな内容】 ●「庶民」が主役の歴史を構想 ●盲目の「乞食」の自分語りに見出した意味 ●村をよくするために尽くした「世間師」 ●釣り糸を変えると豊かになる ●「寄り合い民主主義」の可能性 ●日常生活に潜む「深い心のかげり」に着目 ●「ふるさと」を起点として広い世界を見る ●旅に学ぶ――父の10ヵ条 ●男性による女性支配の「東西での違い」 ●人が人を信じることで人間全体が幸福になる 「宮本の民俗学は、私たちの生活が『大きな歴史』に絡めとられようとしている現在、見直されるべき重要な仕事だと私は考える。これほど生活に密着し、生活の変遷を追った仕事は、日本の近現代でほかにはみられないからだ。宮本は庶民の歴史を探求するなかで、村落共同体が決して共同性に囚われてきただけではなく、『世間』という外側と絶えず行き来し流動的な生活文化をつくってきたことも明らかにする。そしてそれは、公共性への道が開かれていたと解釈することができるのだ。また近代を基準にみたとき、さまざまな面で遅れているとされてきた共同体の生活、あるいは慣習のなかに、民主主義的な取り決めをはじめ、民俗的な合理性があったことも裏づける」――「はじめに」より ■■■■■■■■■■ 100ページで教養をイッキ読み！ 現代新書の新シリーズ「現代新書100（ハンドレッド）」刊行開始！！ １：それは、どんな思想なのか（概論） ２：なぜ、その思想が生まれたのか（時代背景） ３：なぜ、その思想が今こそ読まれるべきなのか（現在への応用） テーマを上記の3点に絞り、本文100ページ+αでコンパクトにまとめた、 「一気に読める教養新書」です！ ■■■■■■■■■■ 目次 ●はじめに　生活史の束としての民俗学 「心」の民俗学と「もの」の民俗学 フィールドワークから実践へ 「庶民」の歴史を構想 「思想家」として位置づける ●第１章　『忘れられた日本人』の思想 多様な語り口による叙述 「土佐源氏」とはなにものか？ 座談から浮かび上がる「相互扶助」 「世間師」の役割 宮本常一の経歴 「民俗誌」から「生活誌」へ 生活史の束を編む ●第２章　「庶民」の発見 釣り糸を変えると豊かになる 「庶民」不在の歴史 「郷土研究」としての民俗学 民俗文化と無字社会 「ふるさと」という起点 農民文学と民俗 『相互扶助論』からの影響 「残酷」という感情 「単層文化」と「重層文化」 ●第３章　「世間」という公共 「世間」の重層性と複数性 常民・平民・庶民 「移動」からみた列島文化 境を越える旅人 流浪する人びと 農村指導者としての活動と離島振興法への関与 公共性への道をひらく ●第４章　民俗社会の叡智 寄り合い民主主義 共同体における自主性と束縛 女性の民俗的地位 「性」の領域 渋沢敬三が薦めた「傍流」 伝承としての「民具」 「民具学」の提唱 民具・物流・産業 オシラサマに対する独自のまなざし 「祭」で発散されるエネルギー 絵巻物に描かれた庶民生活 ●第５章　社会を変えるフィールドワーク 旅に学ぶ――父の10ヵ条 すたれつつある伝承形式 伝承の公共性 文字を知らない住人たち 当事者性からのアプローチ 児童によるフィールドワークの記録 調査される迷惑 「旅」と「観光」 自然環境の捉え方 「写真」を撮ること 出版編集と民俗学 ●第６章　多様性の「日本」 日本はひとつではない 「民衆史」の構想 進歩史観、発展史観に対する疑義 戦中の仕事に対する批判 イデオロギーを超えて 「歴史をつくる」ということ ●読書案内 - 著者プロフィール - 畑中 章宏 （ハタナカ アキヒロ） （著/文） 民俗学者。1962年生まれ。近畿大学法学部卒業。災害伝承、民間信仰から流行現象まで幅広い領域に取り組む。著書に『柳田国男と今和次郎』（平凡社新書・2011年）、『災害と妖怪』（2012年・亜紀書房）、『先祖と日本人』（日本評論社・2014年）、『『日本残酷物語』を読む』（平凡社新書・2015年）、『蚕』（晶文社・2015年）、『天災と日本人』（ちくま新書・2017年）、『21世紀の民俗学』（KADOKAWA ・2017年）、『五輪と万博』（春秋社・2020年）、『日本疫病図説』（笠間書院・2021年）、『廃仏毀釈』（ちくま新書・2021年）、『忘れられた日本憲法』（亜紀書房・2022年）など。

講談社 2021年 ハードカバー 370ページ A5変型判 - 内容紹介 - 人気シリーズ「アースダイバー」が、いよいよその関心の中心である、神社を取り上げます。 生命にとっての普遍的聖地に加えて、ホモサピエンス・サピエンスにとっての聖地、そして古代の日本列島に居住した縄文系と弥生系（倭人系）にとっての聖地（のちの神社）の心的・歴史的な構造を探っていきます。 主な取扱い神社は、以下の通りです。 大日霊貴神社（鹿角大日堂）　諏訪大社　三輪神社　出雲大社　和多都見（海神）神社　志賀海神社　穂高神社　伊勢神宮などなど 神社に残された祭儀に秘められた思考を遡っていくと、アメリカ先住民、アジアの少数民族、ネパール、東南アジアなどとの深いつながりが明らかになります。 また、同時にこの列島に数万年にわたって繰り広げられてきた、われわれの祖先の前宗教的・宗教的思考の根源とその展開が解明されていきます。 山とは、海とは、蛇とは、太陽とは……。 歴史の無意識の奥にしまいこまれた記憶を甦らせる魂の冒険へ、いざ。 目次 プロローグ　聖地の起源 第一部　聖地の三つの層 　　　　第一章　前宗教から宗教へ 　　　　 　　　　第二章　縄文原論 　　　　　 　　　　第三章　弥生人の神道 第二部　縄文系神社 　　　　第四章　大日霊貴神社（鹿角大日堂） 　　　　　　　　東北の続縄文　　　地名起源伝説 　　　　　　　　太陽神の聖地に建つ大日堂 　　　　第五章　諏訪大社 　　　　　　　　縄文の「王国」　　　蛇から王へ 　　　　　　　　御柱祭りの意味 　　　　第六章　出雲大社 　　　　　　　　蛇　　　タマ 　　　　　　　　神話の建築 　　　　第七章　三輪神社 　　　　　　　　ナラの原像　　　血と酒の蛇 　　　　　　　　蛇と鑑の確執 第三部　海民系神社 　　　　第八章　対馬神道 　　　　　　　　はじまりの島　　　ムスビの神 　　　　　　　　渚の神話学 　　　　第九章　アヅミ族の足跡 　　　　　　　　海の民の末裔　　　日本海ルート 　　　　　　　　太平洋ルート　　　 　　　　第十章　伊勢湾の海民たち 　　　　　　　　太陽の道　　　海人と鳥 エピローグ　伊勢神宮と新層の形成

講談社 2019年 ハードカバー 384ページ A5変型判 - 内容紹介 - 2005年の大ブームから13年を経て、東京アースダイバーの完全版なる！　縄文、そして「海民」へと日本のルーツを遡り、地形の無意識、文化と自然の相互作用を探るアースダイビングは、見えない東京を私たちに教える。今回の増補改訂で隅田川と多摩川流域といった海民文化の要素が色濃く残る地域を追加しました。そして東京の中心地であり、アースダイバーの出立点である大宮八幡へと帰還する旅が完了する。 2005年、『アースダイバー』は、東京の風景が一変する散歩の革命を起こし大ベストセラーになりました。野生の東京を描く東京創世記でした。 その後、『大阪アースダイバー』（2012）『アースダイバー　東京の聖地』（2017）、『アースダイバー　神社編』（刊行準備中）と日本の歴史を書きかえる射程をもつ大きなプロジェクトになっています。 縄文、そして「海民」へと日本のルーツを遡り、地形の無意識、文化と自然の相互作用を探るアースダイビングは、見えない東京を私たちに教えてくれます。 今回の増補改訂で隅田川と多摩川流域といった海民文化の要素が色濃く残る地域を追加しました。 そして東京の中心地であり、アースダイバーの出立点である大宮八幡へと帰還します。 東京アースダイバーの決定版にして完結版！ 【１２０ページ加筆】 【全2４点アースダイビング・マップ付き】 【第9回桑原武夫学芸賞受賞】 ［目次］ 増補改訂　まえがき プロローグ 第1章 ウォーミングアップ―東京鳥瞰 第2章 湿った土地と乾いた土地―新宿~四谷 第3章 死と森―渋谷~明治神宮 第4章 タナトスの塔 異文/東京タワー―東京タワー 第5章 湯と水―麻布~赤坂 間奏曲（１）―坂と崖下 第６章 大学・ファッション・墓地―三田、早稲田、青山 第７ 職人の浮島―銀座~新橋 第８章 モダニズムから超モダニズムへ―浅草~上野~秋葉原 第９章 東京低地の神話学―下町 第10章　海民がつくった下町－隅田川 第11章　よみがえる南郊－多摩川 間奏曲（２）　森番の天皇―皇居 最終章　ムサシ野オデッセイ あとがき - 著者プロフィール - 中沢 新一 （ナカザワ シンイチ） （著/文） １９５０年生まれ。東京大学大学院人文科学研究科修士課程修了。現在、明治大学野生の科学研究所所長。思想家。 著書に『日本の大転換』『アースダイバー』、『カイエ・ソバージュ』（小林秀雄賞）、『チベットのモーツァルト』（サントリー学芸賞）『森のバロック』（読売文学賞）『哲学の東北』（青土社、斎藤緑雨賞）など多数ある。

筑摩書房 2022年 ちくま文庫 ソフトカバー 288ページ 文庫判 - 内容紹介 - 世間に溢れる「正装」「礼儀」「エチケット」、形ばかりになってはいないか？　「考現学」の提唱者によるユーモア炸裂の服装文化論集。解説　武田砂鉄 名著復刊！「考現学」的ファッション論 ユーモア炸裂、人間生活観察 結婚式でも大使の前でも、いつでもジャンパー。柳田國男に破門され、「考古学」ならぬ「考現学」を生み出した今和次郎。戦前戦後の日本社会を市中から観察してきた著者がユーモアたっぷりに服装文化の今と昔を語りだす。“服”とは一体なにものか？　世間に溢れる“正装”“礼儀”“エチケット”とは？　“装う”という行為の意味は？　時代を超える隠れた名著、待望の復刊！　解説　武田砂鉄 目次 一、ジャンパーを着て四十年　 １　着出したきっかけ／２　世間とのまさつ／３　先輩・同僚・学生・妻・子供たちは／４　演壇に立つと／５　ジャンパーの定義／６　冠婚葬祭には／７　宮様からの招きに／８　国際的パーテーに 二、礼儀作法の由来　 １　作法の探求／２　礼儀作法という言葉／３　作法のいろいろなスタイル／４　日本の古代の礼儀作法／５　武家による破壊と建設／６　近世礼法の確立／７　明治の国粋主義という錯覚／８　世界大戦による改革／９　カトリック系のエチケット／10　プロテスタントと作法 三、きものの伝統　 １　歴史のあら筋／２　哀感をそそる衣裳／３　外人に理解してもらうのは むずかしい／４　伝統という名でおどらされた明治時代／５　現実の問題 四、服装改良の歩み　 １　改良とは／２　文化生活とショート・スカート／３　開襟シャツの提唱／４　第二次大戦前後 五、ユニホームとは　 １　服装は魔物だ／２　田舎娘・銀座令嬢・婦人警官／３　ユニホームのいろいろ／４　警官と駅員で実験／５　有職故実の世界／６　儀礼的束縛で／７　士農工商の身分制から／８　明治以来の官員・軍人の礼服と制服／９　背広服と学生の制服／10　今日の企業経営学とユニホーム／11　インダストリアル・コマーシャル・シンボリカル 六、地方にみる洋服姿　 １　農村婦人たち／２　戦災をのがれた都市の人々の姿 七、感覚か生活か　 １　コマーシャル・アートの座席／２　生活行動と個性 八、流行の価値を探れば　 １　益なくて害ありという思想／２　健康の点、家計の点からは／３　だが、流行は現代に生きる人々のもの 九、歓楽を求めるための衣裳〔古代エジプト〕　 １　過去時代の服飾を味わう心／２　神像の化粧と衣裳／３　司祭・王の装い／４　歓楽にひたる女性の装い 十、神に近づくための服装〔初期キリスト教〕　 １　教養高きローマの紳士のなやみ／２　信仰と服装／３　貧しい人々の服 装 十一、人づくりの哲学　 １　試験のない学校／２　入学考査は／３　思い出／４　湧き立つ世論／ ５　知能的底辺の問題／６　「一日受刑者」となってみて／７　囲いの中だけにヒバリが巣を／８　そして刑務所と学校と 十二、大衆に直面して　 １　被指導者の群れ／２　その性格はさまざま／３　生活以前の問題をどうするか／４　欲求のコントロール／５　上野と浅草／６　インテリと大衆とは反発する／７　生活指導者としてのインテリ 十三、家庭科にもの申す　 １　門外漢として／２　倫理と技術と金／３　慣習の分析と流行の認識／ ４　地域・職域の問題／５　家庭と家庭の外との関連／６　その要点 十四、服装への発言　 ショーかドラマか／造形美と服装美／服装行為／男性たちの服装／上品とか下品とか／結婚披露の会で演説／美しさと気楽さ／洋装か和装か／スタイルの定着／衣服と家計／衣料費一兆円／ソ連の流行誌／アメリカの服装／伝統とは／風俗という言葉／流行企画／家政学と被服学／家庭科はどこへいく／服装研究と民族学／民俗服をみる目／服装は道路と関係がある／近代的式典／衣服と機械／宇宙服とデザイン界／量産服への着眼／昔と今とこれからと／戦後の服装界／リアルとロマン あとがき　 解説　ＴＰＯをわきまえない　武田砂鉄　 - 著者プロフィール - 今　和次郎 （コン　ワジロウ） （著/文） 1888年、青森県弘前市生まれ。建築学者、風俗研究家。1912年、東京美術学校図案科卒業。17年頃から郷士会へ参加、柳田国男らと農村・民家の調査を行う。20年～59年まで早稲田大学教授。23年の関東大震災後、吉田謙吉とともに「バラック装飾社」や「考現学」を始める。その後の研究範囲は服飾・風俗・生活・家政にまで及んだ。73年没。

河出書房新社 2011年 文庫判 256ページ - 内容紹介 - 山には「塩の道」もあれば「カッタイ道」もあり、サンカ、木地屋、マタギ、杣人、焼畑農業者、鉱山師、炭焼き、修験者、落人の末裔…さまざまな漂泊民が生活していた。ていねいなフィールドワークと真摯な研究で、失われゆくもうひとつの(非)常民の姿を記録する。宮本民俗学の代表作の初めての文庫化。 目次 塩の道 山民往来の道 狩人 山の信仰 サンカの終焉 杣から大工へ 木地屋の発生 木地屋の生活 杓子・鍬柄 九州山中の落人村 天竜山中の落人村 中国山中の鉄山労働者 鉄山師 炭焼き 杣と木挽 山地交通のにない手 山から里へ 民衆仏教と山間文化

河出書房新社 2015年 文庫判 246ページ - 内容紹介 - 宮本常一の傑作『山に生きる人びと』と対をなす、日本人の祖先・海人たちの移動と定着の歴史と民俗。海の民の漁撈、航海、村作り、信仰の記録。 - 著者紹介 - 著者プロフィール 宮本 常一 （ミヤモト　ツネイチ） （著/文） 1907年山口県周防大島生まれ。日本各地でフィールドワークを重ね、特に移動する人びとに注目し多くの民俗誌を残す。おもな著書に、『忘れられた日本人』『海に生きる人びと』『家郷の訓』など。1981年没。