講談社 2021年 ハードカバー 370ページ A5変型判 - 内容紹介 - 人気シリーズ「アースダイバー」が、いよいよその関心の中心である、神社を取り上げます。 生命にとっての普遍的聖地に加えて、ホモサピエンス・サピエンスにとっての聖地、そして古代の日本列島に居住した縄文系と弥生系（倭人系）にとっての聖地（のちの神社）の心的・歴史的な構造を探っていきます。 主な取扱い神社は、以下の通りです。 大日霊貴神社（鹿角大日堂）　諏訪大社　三輪神社　出雲大社　和多都見（海神）神社　志賀海神社　穂高神社　伊勢神宮などなど 神社に残された祭儀に秘められた思考を遡っていくと、アメリカ先住民、アジアの少数民族、ネパール、東南アジアなどとの深いつながりが明らかになります。 また、同時にこの列島に数万年にわたって繰り広げられてきた、われわれの祖先の前宗教的・宗教的思考の根源とその展開が解明されていきます。 山とは、海とは、蛇とは、太陽とは……。 歴史の無意識の奥にしまいこまれた記憶を甦らせる魂の冒険へ、いざ。 目次 プロローグ　聖地の起源 第一部　聖地の三つの層 　　　　第一章　前宗教から宗教へ 　　　　 　　　　第二章　縄文原論 　　　　　 　　　　第三章　弥生人の神道 第二部　縄文系神社 　　　　第四章　大日霊貴神社（鹿角大日堂） 　　　　　　　　東北の続縄文　　　地名起源伝説 　　　　　　　　太陽神の聖地に建つ大日堂 　　　　第五章　諏訪大社 　　　　　　　　縄文の「王国」　　　蛇から王へ 　　　　　　　　御柱祭りの意味 　　　　第六章　出雲大社 　　　　　　　　蛇　　　タマ 　　　　　　　　神話の建築 　　　　第七章　三輪神社 　　　　　　　　ナラの原像　　　血と酒の蛇 　　　　　　　　蛇と鑑の確執 第三部　海民系神社 　　　　第八章　対馬神道 　　　　　　　　はじまりの島　　　ムスビの神 　　　　　　　　渚の神話学 　　　　第九章　アヅミ族の足跡 　　　　　　　　海の民の末裔　　　日本海ルート 　　　　　　　　太平洋ルート　　　 　　　　第十章　伊勢湾の海民たち 　　　　　　　　太陽の道　　　海人と鳥 エピローグ　伊勢神宮と新層の形成

講談社 2019年 ハードカバー 384ページ A5変型判 - 内容紹介 - 2005年の大ブームから13年を経て、東京アースダイバーの完全版なる！　縄文、そして「海民」へと日本のルーツを遡り、地形の無意識、文化と自然の相互作用を探るアースダイビングは、見えない東京を私たちに教える。今回の増補改訂で隅田川と多摩川流域といった海民文化の要素が色濃く残る地域を追加しました。そして東京の中心地であり、アースダイバーの出立点である大宮八幡へと帰還する旅が完了する。 2005年、『アースダイバー』は、東京の風景が一変する散歩の革命を起こし大ベストセラーになりました。野生の東京を描く東京創世記でした。 その後、『大阪アースダイバー』（2012）『アースダイバー　東京の聖地』（2017）、『アースダイバー　神社編』（刊行準備中）と日本の歴史を書きかえる射程をもつ大きなプロジェクトになっています。 縄文、そして「海民」へと日本のルーツを遡り、地形の無意識、文化と自然の相互作用を探るアースダイビングは、見えない東京を私たちに教えてくれます。 今回の増補改訂で隅田川と多摩川流域といった海民文化の要素が色濃く残る地域を追加しました。 そして東京の中心地であり、アースダイバーの出立点である大宮八幡へと帰還します。 東京アースダイバーの決定版にして完結版！ 【１２０ページ加筆】 【全2４点アースダイビング・マップ付き】 【第9回桑原武夫学芸賞受賞】 ［目次］ 増補改訂　まえがき プロローグ 第1章 ウォーミングアップ―東京鳥瞰 第2章 湿った土地と乾いた土地―新宿~四谷 第3章 死と森―渋谷~明治神宮 第4章 タナトスの塔 異文/東京タワー―東京タワー 第5章 湯と水―麻布~赤坂 間奏曲（１）―坂と崖下 第６章 大学・ファッション・墓地―三田、早稲田、青山 第７ 職人の浮島―銀座~新橋 第８章 モダニズムから超モダニズムへ―浅草~上野~秋葉原 第９章 東京低地の神話学―下町 第10章　海民がつくった下町－隅田川 第11章　よみがえる南郊－多摩川 間奏曲（２）　森番の天皇―皇居 最終章　ムサシ野オデッセイ あとがき - 著者プロフィール - 中沢 新一 （ナカザワ シンイチ） （著/文） １９５０年生まれ。東京大学大学院人文科学研究科修士課程修了。現在、明治大学野生の科学研究所所長。思想家。 著書に『日本の大転換』『アースダイバー』、『カイエ・ソバージュ』（小林秀雄賞）、『チベットのモーツァルト』（サントリー学芸賞）『森のバロック』（読売文学賞）『哲学の東北』（青土社、斎藤緑雨賞）など多数ある。

中央公論新社 1996年 中公文庫 ソフトカバー 261ページ 文庫判 - 内容紹介 - 苛酷な歴史の波に翻弄されながらも、現代のわれわれが見失った古代日本の息吹きを今日まで脈々と伝える沖縄の民俗。その根源に秘められた悲しく美しい島民の魂を、画家の眼と詩人の直感で見事に把えた、毎日出版文化賞受賞の名著。 目次 沖縄の肌ざわり 「何もないこと」の眩暈 八重山の悲歌 踊る島 神と木と石 ちゅらかさの伝統 結語 神々の島久高島 本土復帰にあたって

筑摩書房 2022年 ちくま文庫 ソフトカバー 288ページ 文庫判 - 内容紹介 - 世間に溢れる「正装」「礼儀」「エチケット」、形ばかりになってはいないか？　「考現学」の提唱者によるユーモア炸裂の服装文化論集。解説　武田砂鉄 名著復刊！「考現学」的ファッション論 ユーモア炸裂、人間生活観察 結婚式でも大使の前でも、いつでもジャンパー。柳田國男に破門され、「考古学」ならぬ「考現学」を生み出した今和次郎。戦前戦後の日本社会を市中から観察してきた著者がユーモアたっぷりに服装文化の今と昔を語りだす。“服”とは一体なにものか？　世間に溢れる“正装”“礼儀”“エチケット”とは？　“装う”という行為の意味は？　時代を超える隠れた名著、待望の復刊！　解説　武田砂鉄 目次 一、ジャンパーを着て四十年　 １　着出したきっかけ／２　世間とのまさつ／３　先輩・同僚・学生・妻・子供たちは／４　演壇に立つと／５　ジャンパーの定義／６　冠婚葬祭には／７　宮様からの招きに／８　国際的パーテーに 二、礼儀作法の由来　 １　作法の探求／２　礼儀作法という言葉／３　作法のいろいろなスタイル／４　日本の古代の礼儀作法／５　武家による破壊と建設／６　近世礼法の確立／７　明治の国粋主義という錯覚／８　世界大戦による改革／９　カトリック系のエチケット／10　プロテスタントと作法 三、きものの伝統　 １　歴史のあら筋／２　哀感をそそる衣裳／３　外人に理解してもらうのは むずかしい／４　伝統という名でおどらされた明治時代／５　現実の問題 四、服装改良の歩み　 １　改良とは／２　文化生活とショート・スカート／３　開襟シャツの提唱／４　第二次大戦前後 五、ユニホームとは　 １　服装は魔物だ／２　田舎娘・銀座令嬢・婦人警官／３　ユニホームのいろいろ／４　警官と駅員で実験／５　有職故実の世界／６　儀礼的束縛で／７　士農工商の身分制から／８　明治以来の官員・軍人の礼服と制服／９　背広服と学生の制服／10　今日の企業経営学とユニホーム／11　インダストリアル・コマーシャル・シンボリカル 六、地方にみる洋服姿　 １　農村婦人たち／２　戦災をのがれた都市の人々の姿 七、感覚か生活か　 １　コマーシャル・アートの座席／２　生活行動と個性 八、流行の価値を探れば　 １　益なくて害ありという思想／２　健康の点、家計の点からは／３　だが、流行は現代に生きる人々のもの 九、歓楽を求めるための衣裳〔古代エジプト〕　 １　過去時代の服飾を味わう心／２　神像の化粧と衣裳／３　司祭・王の装い／４　歓楽にひたる女性の装い 十、神に近づくための服装〔初期キリスト教〕　 １　教養高きローマの紳士のなやみ／２　信仰と服装／３　貧しい人々の服 装 十一、人づくりの哲学　 １　試験のない学校／２　入学考査は／３　思い出／４　湧き立つ世論／ ５　知能的底辺の問題／６　「一日受刑者」となってみて／７　囲いの中だけにヒバリが巣を／８　そして刑務所と学校と 十二、大衆に直面して　 １　被指導者の群れ／２　その性格はさまざま／３　生活以前の問題をどうするか／４　欲求のコントロール／５　上野と浅草／６　インテリと大衆とは反発する／７　生活指導者としてのインテリ 十三、家庭科にもの申す　 １　門外漢として／２　倫理と技術と金／３　慣習の分析と流行の認識／ ４　地域・職域の問題／５　家庭と家庭の外との関連／６　その要点 十四、服装への発言　 ショーかドラマか／造形美と服装美／服装行為／男性たちの服装／上品とか下品とか／結婚披露の会で演説／美しさと気楽さ／洋装か和装か／スタイルの定着／衣服と家計／衣料費一兆円／ソ連の流行誌／アメリカの服装／伝統とは／風俗という言葉／流行企画／家政学と被服学／家庭科はどこへいく／服装研究と民族学／民俗服をみる目／服装は道路と関係がある／近代的式典／衣服と機械／宇宙服とデザイン界／量産服への着眼／昔と今とこれからと／戦後の服装界／リアルとロマン あとがき　 解説　ＴＰＯをわきまえない　武田砂鉄　 - 著者プロフィール - 今　和次郎 （コン　ワジロウ） （著/文） 1888年、青森県弘前市生まれ。建築学者、風俗研究家。1912年、東京美術学校図案科卒業。17年頃から郷士会へ参加、柳田国男らと農村・民家の調査を行う。20年～59年まで早稲田大学教授。23年の関東大震災後、吉田謙吉とともに「バラック装飾社」や「考現学」を始める。その後の研究範囲は服飾・風俗・生活・家政にまで及んだ。73年没。

KADOKAWA 2022年 ソフトカバー 176ページ 四六判 - 内容紹介 - 「囲炉裏端にはコンプライアンスもポリティカル・コレクトネスもないんです。そして――。ひどい民話が誕生するんです」京極夏彦（「はじめに」より） 「桃太郎」の冒頭でお爺さんは柴刈りに、お婆さんは洗濯に行く。その理由とは……？ メジャーな昔話の陰には数々の「ひどい民話」が埋もれている。 妖怪を愛好する面々が縦横無尽に語る、知られざる民話の世界。 全国各地から選りすぐりの民話を紹介する、伝説的トークイベント「ひどい民話を語る会」が、満を持して書籍化！ 学問としても芸術としても敬遠され、表舞台からパージされてきた荒唐無稽な口承文芸「ひどい民話」は、語りのエンターテインメントだ。 ※下品な話が苦手な方はご遠慮ください。 目次 はじめに　京極夏彦 第一部　京極夏彦、多田克己、村上健司　 第二部　京極夏彦、多田克己、村上健司、黒 史郎 第三部　京極夏彦、黒 史郎 おわりに　京極夏彦　 - 著者プロフィール - 京極　夏彦 （キョウゴク　ナツヒコ） （著/文） 1963年、北海道生まれ。小説家、意匠家。94年、『姑獲鳥の夏』でデビュー。96年『魍魎の匣』で日本推理作家協会賞、97年『嗤う伊右衛門』で泉鏡花文学賞、2003年『覘き小平次』で山本周五郎賞、04年『後巷説百物語』で直木賞、11年『西巷説百物語』で柴田錬三郎賞、22年『遠巷説百物語』で吉川英治文学賞を受賞。著書に『死ねばいいのに』『数えずの井戸』『オジいサン』『ヒトごろし』『書楼弔堂　破暁』『遠野物語Remix』『虚実妖怪百物語 序/破/急』 ほか多数。 多田　克己 （タダ　カツミ） （著/文） 東京都出身。妖怪研究家。著書に、妖怪絵師が遺した画からその意味を解読する『百鬼解読』がある。京極夏彦との共著に『暁斎妖怪百景』『妖怪図巻』、京極夏彦・村上健司との共著に『妖怪馬鹿』『妖怪旅日記』など。カルチャーセンターにて妖怪学に関する講座の講師を務める。 村上　健司 （ムラカミ　ケンジ） （著/文） 1968年、東京都生まれ。妖怪探訪家、フリーライター。幼い頃から妖怪に興味を持ち、妖怪伝承地を取材。水木しげるとの共著『日本妖怪大辞典』、京極夏彦・多田克己との共著『妖怪馬鹿』『妖怪旅日記』をはじめ、『妖怪事典』『日本妖怪散歩』『手わざの記憶』『怪しくゆかいな妖怪穴』『妖怪ひみつ大百科』『がっかり妖怪大図鑑』など著書多数。 黒　史郎 （クロ　シロウ） （著/文） 1974生まれ。2006年「夜は一緒に散歩しよ」で第１回『幽』怪談文学賞長編部門大賞を受賞しデビュー。主な小説作品に「幽霊詐欺師ミチヲ」シリーズ、「怪談撲滅委員会」シリーズ、『未完少女ラヴクラフト』『ラブ＠メール』『いちろ少年奇譚』『童提灯』『実話怪談 黒異譚』『ムー民俗奇譚　妖怪補遺々々』『ボギー　怪異考察士の憶測』『かくされた意味に気がつけるか？　３分間ミステリー』など多数。

創元社 2021年 ソフトカバー 288ページ 四六判 縦188mm 横128mm 厚さ20mm - 内容紹介 - 話題書『現地嫌いなフィールド言語学者、かく語りき。』 著者による、待望の新刊！ フィールドへ出られなくなったフィールド言語学者が語る、 最高におもしろい言語学のはなし。 ＊ 著者は、大阪の国立民族学博物館に勤務するフィールド言語学者。パキスタンとインドの山奥で話者人口の少ない言語を調査しているが、2020年は世界規模の新型コロナウイルス感染症蔓延でフィールドへ出られなくなり、長らく「巣ごもり」をすることとなった。本書は、著者がそのような生活の中で、日常に溢れる様々な現象を言語学者目線で眺めて考えたことを綴った言語学エッセイ。世界の多種多様な言語の例を用いながら、言語学の諸分野の知識が親切かつユーモアたっぷりに語られる、最高の知的エンターテイメント。イラスト：朝野ペコ ＊ ●「はじめに」より一部抄録 　日常には言語が溢れている。言語が溢れていないところは、人間の居ないところだけだ。 　言語学者は言語を食い物にしている。言葉を選ばなければ。だが、その事実を改めて大っぴらにしてしまうと、「危機言語が消滅したら、言語多様性が失われたら、マズいよね！」などと言語学者が幾ら声高に、意識高そうに訴えたところで、「我々の餌がなくなりそうだから、皆も気を付けて！」に聞こえてしまって白々しく響きそうだから、言葉遣いには気を配らなければならない。開けっ広げにそんな言いかたをするのは止そう。ちなみにここでの「我々」は聞き手（あなた）を包括していない。聞き手（あなた）を除外した集合である。 　もとい、言語学者は言葉に意識を向けがちである。憖（なまじ）っか言語について考える思考基盤の知識を身に纏ってしまっているため、意図的にその意欲を封じ込めない限り、不図した瞬間、耳目に触れた言葉を、言語学的に矯(た)めつ眇(すが)めつ愛で始めてしまったりするのが、言語学者の多数派である。僕はそう信じている。怠惰な生活態度に定評のありそうな僕ですらそうなんだもの、他の研究者たちはもっと熱心に物思いに耽っているに違いあるまい。 　言語学メガネを着用すると、日常の暮らしの中に、隠された一面が伏流のように存在しているのが、さもＡＲ（拡張現実）かの如くに見えてくるのだ。 　本書は、フィールド言語学者である僕が、高尚さのかけらもなしに、そんなふうに言語学目線で漫ろに思った日々のアレコレを詰め込んだ一冊となっている。フィールド研究者を謳っていながら、世界規模の新型コロナウイルス感染症蔓延でフィールドに出られなくなり、テレワークも推奨されて、二〇二〇年の春以降は長らく「巣ごもり」をすることとなった。そしてそんな妙な事態になったものだから、時間の余裕ができるかもなどと勘違いして、筆のまにまに書き出したのである。……（以下略） 目次 ※制作中のため、変更が生じる可能性があります。 はじめに 言語学概念図 Ⅰ． ▼言語学が何をして何をしないか 　言語学がすること／言語学がしないこと／言語学で夢を見られるか ▼文法のない野蛮な言語を求めて 　ブルシャスキー語と出合った／そして「文法のない言語」に出合った ▼語学挫折法 　ちゃんとした発音を身に付ける／毎日欠かさず続ける／本気になれる動機を作る／語学継続法 ▼喋る猫のファンタジー 　猫の言語の研究の古今東西／人語を話す猫を科学する ▼差別用語と言葉狩り 　言語表現の曖昧さ／協調性と文脈による支えが理解を絞り込む／「差別用語」という幻想 ▼僕は言葉 　私の僕と俺／言葉とキャラ／敬語と距離感／言葉とアイデンティティ／言葉は映りの悪い鏡 Ⅱ ▼日常をフィールド言語学する 　しがない関西弁のメモ書き／動画配信サイトをフィールドワークする／漫画をフィールドワークする／生の言葉を相手取ってこそ ▼【緊急】リモート調査チャレンジ 　　「　　　」研究者／リモート調査の試み ▼翻訳できないことば 　翻訳と意味／語彙は構造をなしている／言葉による概念の切り分け／言葉にへばり付いたイメージ／各人の頭の中の百科全書 ▼言語が単一起源ではない理由 　生物の樹形図と言語／生命体の化石、言語の化石 ▼淘汰されたプロの喩え話 　様々な言い換え表現／見立て・擬え／歴々のミームたち ▼無文字言語の表記法を編み出すには 　文字のメリットと、個別に書かれ始める無文字言語／文字化することの難しさ／社会的問題と綴り字の癖と／骨折り損は避けたいので ▼例のあのお方 　ハリー・ポッターと例のあのお方／区別する音の違いと借用語への姿勢／ハリー・ポッターと個々のキャラ名／外来語に開拓される発音の幅 Ⅲ ▼どうして文法を嫌うのか 　ルールは類推を可能にし、表現力を爆増させる／新表現を書き散らかす／深掘りで文法は面白くなりだす ▼軽率に主語を言えとか言う人へ 　主語とは何か／助詞の「が」が付いたものは？／主語でも主格でもない、主題 ▼意味と空気 　意味とは何かを考える／意味以外の意味 ▼語とは何か 　通言語的な「語」の定義／「猫が鳴く」の語数は？／音韻的な側面から／分離のし易さ・し難さを考慮する／結局、「語」とは何か ▼ことばの考古学 　どうやって言語を手掛かりとするか（一）／どうやって言語の手掛かりを発掘するか／どうやって言語を手掛かりとするか（二） ▼日本語はこんなにも特殊だった 　日本語は平凡である／日本語は平凡とも稀有とも言い難い／日本語は稀有である ▼なくなりそうな日本のことば 　琉球諸語は日本語とは別の言語なのか／話題に上がることの少ないもう一つの言語／日本の大きい言語から小さい言語まで／冒頭から僕は「日本で話されている言葉」と言っていた おわりに 言語解説 参考文献 - 著者プロフィール - 吉岡 乾 （ヨシオカ ノボル） （著/文） 国立民族学博物館准教授。専門は記述言語学。博士(学術)。1979年12月、千葉県船橋市生まれ。2012年5月、東京外国語大学大学院博士課程単位取得退学。同9月に博士号取得。博士論文の題は「A Reference Grammar of Eastern Burushaski」。2014年より、現職。 大学院へ進学した2003年よりブルシャスキー語の研究を開始し、その後、パキスタン北西部からインド北西部に亙る地域で、合わせて7つほどの言語を、記述的に調査・研究している。著書に『なくなりそうな世界のことば』『現地嫌いなフィールド言語学者、かく語りき。』(ともに創元社)。

河出書房新社 2011年 文庫判 256ページ - 内容紹介 - 山には「塩の道」もあれば「カッタイ道」もあり、サンカ、木地屋、マタギ、杣人、焼畑農業者、鉱山師、炭焼き、修験者、落人の末裔…さまざまな漂泊民が生活していた。ていねいなフィールドワークと真摯な研究で、失われゆくもうひとつの(非)常民の姿を記録する。宮本民俗学の代表作の初めての文庫化。 目次 塩の道 山民往来の道 狩人 山の信仰 サンカの終焉 杣から大工へ 木地屋の発生 木地屋の生活 杓子・鍬柄 九州山中の落人村 天竜山中の落人村 中国山中の鉄山労働者 鉄山師 炭焼き 杣と木挽 山地交通のにない手 山から里へ 民衆仏教と山間文化

河出書房新社 2015年 文庫判 246ページ - 内容紹介 - 宮本常一の傑作『山に生きる人びと』と対をなす、日本人の祖先・海人たちの移動と定着の歴史と民俗。海の民の漁撈、航海、村作り、信仰の記録。 - 著者紹介 - 著者プロフィール 宮本 常一 （ミヤモト　ツネイチ） （著/文） 1907年山口県周防大島生まれ。日本各地でフィールドワークを重ね、特に移動する人びとに注目し多くの民俗誌を残す。おもな著書に、『忘れられた日本人』『海に生きる人びと』『家郷の訓』など。1981年没。